تفسير حلم الأسد في المنام للنابلسي

معنى الأسد عند النابلسي في المنام

يفتتح النابلسي باب الأسد في كتابه بأصل الرمز: الأسد سلطان شديد ظالم غاشم، يجاهر بظلمه ويتسلط على الناس لجرأته وقوة بطشه. وربما دل الأسد على الموت، لأنه يقتنص الأرواح ويفترس من يقدر عليه، وربما دلت رؤيته على عافية المريض وقيامه من مرضه. وقيل عند النابلسي: الأسد في المنام عدو مسلط لا يستهان به، وتدل رؤيته أيضا على الجهل والخيلاء والعجب والتيه، ويدل الأسد على المحارب، وعلى اللص المختلس، وعلى العامل الجائر، وعلى رئيس الشرطة ومن بيده أمر الناس.

فالرمز عند النابلسي يدور على قوة قاهرة تهابها النفوس: صاحب سلطة يخافه الرائي في يقظته، أو خصم قوي لا يقدر عليه، أو شدة مقبلة عليه. ولذلك لا يفسر الأسد بلفظ واحد، بل ينظر إلى حاله في رؤياك: كان بعيدا أم قريبا، ساكنا أم مهاجما، غالبا أم مغلوبا، فلكل حال وجه من وجوه الكتاب يأتيك في الفقرات التالية، والله أعلم.

رؤية الأسد في البيت عند النابلسي

من رأى الأسد في بيته عند النابلسي فإنه يصيب سلطانا وحياة طويلة، فدخول الأسد البيت وسكونه فيه من وجوه العز والتمكن لا من وجوه الأذى. أما إن رأى السبع دخل إلى دار وفيها مريض فإنه أشد الوجوه عند النابلسي، وإن لم يكن في الدار مريض دل دخوله على خوف يصيب أهلها من سلطان أو ذي أمر.

وكثير من الرائين يسأل عن الأسد الأليف أو الهادئ في البيت: النابلسي لم يفرد وصفا بهذا اللفظ، لكنه ذكر وجها قريبا منه، فمن عاين الأسد ورآه عنده دون أن يخالطه أو يؤذيه أصابه فزع من سلطان ولا يضره ذلك الفزع، ومن صاحب الأسد في منامه وهو لا يخافه أمن من مرض. فإذا كان الأسد في رؤياك ساكنا في البيت لا يهاجم ولا يزأر، فالأقرب إلى كلام النابلسي أن رؤياك بين وجهي السلطان والأمن، وأن الخوف الذي شعرت به في الحلم لا يعني وحده وقوع مكروه، والله أعلم.

الهروب من الأسد والنجاة منه عند النابلسي

وجوه النجاة عند النابلسي من أجمل ما في هذا الباب: فمن رأى الأسد من حيث لا يراه الأسد فإنه ينجو مما يخاف ويحاذر، وينال مع نجاته حكمة وعلما. ومن تخوف من أسد في منامه ولم يعاينه فذلك أمن له من عدوه. ومن قرب منه الأسد وناله منه شيء يسير أصابه هم من سلطان أو ذي قوة، ثم ينجو من ذلك الهم ولا يستقر عليه. فالهروب من الأسد وملاحقته لك ثم سلامتك منه عند النابلسي علامة نجاة من أمر كنت تخشاه في يقظتك، لا علامة وقوعه، وفرق كبير بين الرؤيا التي تحذر والرؤيا التي تقضي، والله أعلم.

إذا هاجمك الأسد أو صارعته عند النابلسي

من رأى أنه يقاتل أسدا عند النابلسي فإنه يقاتل في يقظته عدوا مسلطا، وتكون العاقبة بحسب الغلبة في الرؤيا. ومن صارع الأسد مرض، لأن المرض يتلف اللحم، ومن صارع الأسد تلف لحمه. ومن رأى الأسد قد صرعه ولم يقتله فإنه يصاب بحمى دائمة، لأن السبع لا تفارقه الحمى، أو أنه يسجن، وإن الحمى سجن من الله تعالى. ومن ركب السبع وهو يخافه تعرض لمصيبة لا يستطيع التصرف تجاهها، وإن ركبه وهو لا يخافه فهو عدو يقهره ويعلو عليه.

وفي مقابل وجوه الشدة هذه وجوه ظفر ذكرها النابلسي في الباب نفسه: فمن أخذ شيئا من لحم الأسد أو عظمه أو شعره نال مالا من سلطان أو من عدو مسلط، ومن أكل لحم الأسد أصابه مال وغنى من سلطان أو ظفر بعدوه، ومن أكل رأس الأسد أصاب سلطانا عظيما ومالا كثيرا، ومن أصاب من جلد الأسد أو شعره مال عدو مسلط وربما كان ميراثا. وقيل عند النابلسي: من رأى كأنه قتل أسدا نجا من الأحزان كلها. فلا تقرأ رؤيا الهجوم والصراع من وجه واحد، بل انظر أين انتهت رؤياك: بغلبة الأسد أم بغلبتك عليه، والله أعلم.

وتنبيه يليق بهذا الموضع: وجوه الشدة في كتب التعبير رموز تحذير وتنبيه، لا أحكام قاطعة على مستقبلك. النابلسي نفسه يشدد في مقدمة كتابه على أن التأويل يختلف باختلاف حال الرائي وبلده وسياق رؤياه، فمن رأى الأسد مهاجما وهو يمر بخصومة أو ضغط من مسؤول كانت رؤياه أقرب إلى تصوير حاله وتنبيهه، لا إلى نطق بمصيبة مؤكدة.

الأسد الأبيض عند النابلسي

يسأل كثيرون عن لون الأسد، والنابلسي لم يفرد الأسد الأبيض بباب ولم يخصه بتأويل دون غيره من الأسود، فتأويله عنده يتبع حال الأسد في الرؤيا لا لونه: فإن كان ساكنا في بيتك فله وجوه البيت المتقدمة، وإن هربت منه وسلمت فلك وجه النجاة، وإن هاجمك فانظر إلى عاقبة الصراع. فلا تجعل البياض وحده يقلب التأويل، لأن أصل الرمز عند النابلسي هو قوة الأسد وفعله، واللون قرينة ثانوية لا تغير الأصل، والله أعلم.

اللبؤة وجرو الأسد عند النابلسي

اللبؤة عند النابلسي امرأة شريرة عسوفة، أي شديدة قاسية الطبع، عزيزة الولد تحمي أولادها بقوة. وقيل عند النابلسي أيضا: اللبؤة ابنة ملك. ومن رأى أنه يتزوج لبؤة فإنه ينجو من شدائد كثيرة، ويظفر بعدوه، ويعلو أمره، ويكون له صيت بين الناس. وأما جرو الأسد، وهو صغير الأسد، فهو عند النابلسي ولد. فإذا رأيت لبؤة في منامك فانظر إلى فعلها وحالك معها: كانت تهاجمك أم ترعاها، فعلى ذلك يدور الوجه بين امرأة ذات بأس في محيطك وبين نجاة وظفر، والله أعلم.

الأسد عند النابلسي بحسب حال الرائي

تفسير الأسد عند النابلسي للمتزوجة

أقرب وجوه الكتاب إلى المتزوجة وجه الأسد في البيت: فإن رأته ساكنا في دارها فعند النابلسي سلطان وحياة طويلة لأهل البيت، وإن رأته يهاجم أو يزأر فخوف من ذي سلطان أو شدة عابرة تتنبه لها، وإن هربت منه وسلمت فنجاة مما تخاف. واللبؤة في رؤياها قد تكون امرأة قوية الطبع في أهلها أو محيطها، فإن سلمت منها فهو ظفر وسلامة.

تفسير الأسد عند النابلسي للعزباء

للعزباء عند النابلسي وجوه مطمئنة في هذا الباب: فمن رأت الأسد من بعيد دون أن يراها أو يقرب منها فهي تنجو مما تخاف وتنال حكمة وعلما، ومن تخوفته دون معاينة فأمن لها من عدو أو من أمر يقلقها. فإذا كان الأسد في رؤياك بعيدا ساكنا فلا تجعلي الفزع وحده يفسر رؤياك، فالفزع العابر عند النابلسي غير الضرر الواقع.

تفسير الأسد عند النابلسي للرجل

للرجل عند النابلسي وجوه القوة والمواجهة: فقتال الأسد قتال عدو مسلط، والغلبة عليه ظفر، وأكل لحمه مال من سلطان، وركوبه دون خوف قهر للعدو. وينبه الباب نفسه إلى وجه آخر: فمن تحول في منامه إلى أسد صار ظالما على قدر حاله، وهي رؤيا تحذير لمن بيده أمر أو سلطة على غيره أن يراجع نفسه، والله أعلم.

الفرق بين النابلسي وابن سيرين في تفسير الأسد

يتفق النابلسي وابن سيرين في أصل هذا الرمز اتفاقا كبيرا، فالأسد عند ابن سيرين أيضا سلطان قاهر جبار، لعظم خطره وشدة جسارته وقوة غضبه، ويدل على العدو المسلط، وعلى الموت والشدة. ويتفقان في وجوه كثيرة: دخول الأسد دارا فيها مريض، ودخول الأسد المدينة طاعون أو شدة أو سلطان جبار، وأكل لحم الأسد مال من سلطان وظفر بالعدو، وجلد الأسد مال عدو، وجرو الأسد ولد، وقتل الأسد نجاة من الأحزان كلها، واللبؤة ابنة ملك، وأن من صرعه الأسد أخذته الحمى.

ويزيد النابلسي في بابه وجوها ويقدم بعضها تقديماً يختلف: فهو يفتتح بأن رؤية الأسد قد تدل على عافية المريض، ويجعل الأسد الساكن في البيت سلطانا وحياة طويلة، ويجعل رؤية الأسد من حيث لا يراك نجاة مما تخاف مع نيل الحكمة والعلم، بينما يجعلها ابن سيرين فزعا من سلطان لا يضر صاحبه. ومخالطة الأسد بلا خوف عند النابلسي أمن من مرض، وعند ابن سيرين أمن من شر العدو وارتفاع العداوة وثبات الصداقة. ومن أظهر فروق الباب: التزوج باللبؤة عند النابلسي نجاة من شدائد كثيرة وظفر وصيت بين الناس، بينما عند ابن سيرين أكل لحم اللبؤة سلطان وملك كبير. وقد أفردنا تأويل ابن سيرين وحده في صفحته: تفسير الأسد في المنام لابن سيرين، فمن أراد الرأيين معا وجد كل واحد في موضعه، والله أعلم.

مثال تطبيقي: كيف يقرأ النابلسي رؤيا واحدة؟

امرأة رأت أسدا دخل بيتها ومشى فيه هادئا ثم خرج، فاستيقظت خائفة. بمنهج النابلسي لا نقف عند الخوف، بل نجمع أجزاء الرؤيا: دخول الأسد البيت، وسكونه وعدم هجومه، وخروجه بلا أذى. الأسد الساكن في البيت عنده سلطان وحياة طويلة، ومعاينة الأسد دون مخالطة فزع من سلطان لا يضر، فتقرأ الرؤيا على أنها تنبيه إلى أمر ذي سلطان يدور حول بيتها هذه الأيام، مع بشارة سلامة منه، لا على أنها مصيبة واقعة. هكذا يغير سياق الرؤيا تأويلها عند النابلسي من وجه إلى وجه.

أسئلة شائعة عن الأسد عند النابلسي

هل رؤية الأسد في المنام خير أم شر عند النابلسي؟
ليست خيرا محضا ولا شرا محضا، فالأسد عند النابلسي سلطان شديد ظالم أو عدو مسلط من وجه الشدة، وعافية للمريض ونجاة مما تخاف وسلطان وحياة طويلة من وجوه أخرى، وحالك في الرؤيا وحال الأسد هما اللذان يحددان الوجه، والله أعلم.

ما تفسير الهروب من الأسد عند النابلسي؟
الهروب والسلامة عند النابلسي نجاة مما تخافه في يقظتك، ومن رأى الأسد من حيث لا يراه الأسد نال مع النجاة حكمة وعلما، ومن تخوف من أسد دون أن يعاينه فذلك أمن له من عدوه، والله أعلم.

ما معنى الأسد في البيت عند النابلسي؟
إن سكن الأسد في بيتك فهو عند النابلسي سلطان تصيبه وحياة طويلة، وإن دخل دارا فيها مريض فهو أشد وجوه الباب، وإن لم يكن فيها مريض فخوف من سلطان لا يلزم منه ضرر واقع، والله أعلم.

هل يدل الأسد دائما على الموت عند النابلسي؟
لا، الموت وجه واحد من وجوهه لأنه يقتنص الأرواح، وبجانبه في الباب نفسه عافية المريض، والنجاة مما تخاف، والظفر بالعدو، والمال من سلطان، فلا يصح اختزال الرمز كله في الموت، والله أعلم.

ما الفرق بين النابلسي وابن سيرين في الأسد؟
يتفقان في الأصل ومعظم الوجوه، ويزيد النابلسي عافية المريض والأسد في البيت سلطانا وحياة طويلة، ويجعل مصاحبة الأسد بلا خوف أمنا من مرض، بينما هي عند ابن سيرين أمن من شر العدو وثبات للصداقة، وقد فصلنا المقارنة في موضعها من هذه الصفحة، والله أعلم.

هذا الرمز هو أول رموز حرف الألف عند النابلسي في هذا القسم، وتضاف رموز النابلسي تباعا حرفا بعد حرف كما في كتابه، والله أعلم.